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    宣紙到底適不適合書法?
    發布時間:2019-04-23 12:55:05 來源:仲輝紙業 點擊量:

    宣紙到底適不適合書法?

    在練習書法的過程中,一直用手工毛邊紙作為主要的消耗品。在歷經千辛萬苦之后,找到了合適的筆墨,卻任然擺脫不了毛邊紙。宣紙試過多種品牌,但總覺得它們并不適用于紙上調鋒,并且線條有曲折時表現不如人意。***重要的,筆畫邊緣的不確定的洇墨實在讓人撓頭。

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    宣紙

    我的問題是,宣紙到底適不適合傳統書法?宣紙何時應用在書法上的?晉唐時用的是啥載體?有沒有書寫感覺類似于手毛,但又能寫得更精致并可以裝裱的紙? 一直都是自己一個人瞎琢磨,所以用詞用語不專業的地方,各位多包涵! 其實,能問到這個問題,本身就說明題主已經意識到了書寫介質和***終作品的表現效果之間存在決定性的關聯。很不幸的是,也許目前很多人(包括部分從事書法教學的老師)都對這個關聯不甚明了,導致選擇失當。

    生宣熟宣對比

    這個彎路我也走過,所以感同身受。 作為一個曾在生宣上練過大約1年行書的愛好者,我當時的困惑是,無論怎么努力,都不能很好地控制筆劃的質感,找不到古帖上的字那種干凈、利落的感覺。

    宣紙
    當時也曾問過老師,未能解惑。直到后來自己試過了能買到的各種不同品種的紙,在博物館見到了不少名家的作品,才驚覺:我們能見到的絕大部分的傳世墨跡,都不是寫在生宣上的。 私以為,要回答題主的問題,首先要重構問題的主體,不是“宣紙適不適合書法”,而是要反過來看,找到你的書法適合什么樣的紙張來呈現。 確實,現今一提書畫,就必提宣紙,“宜書宜畫,紙壽千年”,這不假。但在歷史長河中,宣紙長期是作為一種地方性的精品紙種存在的,雖然享譽國內,但從未達到過今天這種“一統江湖”的局面。而尤為麻煩的是,目前大家在提及宣紙時,默認指的是未經二次加工的生宣,這仿佛形成了一種心理暗示:只有現在的生宣才是正宗的宣紙。再用這個前提去推導,就形成了這樣一個邏輯鏈條:

    宣紙適合寫書法→宣紙指的是現在的生宣→生宣適合寫書法

    可以說是南轅北轍,謬以千里了。這里提出兩個觀點,以供參考:

    1、今人所謂之宣紙并非古代書法的主體介質

    中國古代的造紙技術,大概是沿著 麻紙→樹皮紙→混料紙 這一脈絡發展過來的, 在晉唐時期,麻紙是主流,由唐入宋,則楮皮紙、桑皮紙等以樹皮纖維為原料的紙興起,一些地方間或以竹紙聞名,再后來,才有混料紙。而按照目前的資料,宣紙大約是用青檀皮與沙田稻草兩種原料,用不同配比抄成,按青檀皮含量的高低,分為特凈皮,凈皮,棉料等,也即是說,當今的宣紙配方顯然屬于混料紙,它出現的時代不會太早,這一點,在各大博物館的書法館藏中,可以得到印證。 從陸機平復帖用的麻紙,到蘇、米等人法帖用到的楮皮、桑皮紙,它們在構成上,與現今的宣紙迥異。而王羲之所用“蠶繭紙”,雖今已不可考,但可以推斷,性質應更接近于陸機使用的麻紙。 這些紙張之間******的區別,在于構成紙張的纖維形態不同。青檀皮纖維的長度和透光性,明顯小于桑皮和楮皮,而纖維的性質正決定了原始紙張的吸墨性、韌性、強度、厚薄、透明度和平滑度,這些因素對于筆墨表現力的影響,不可謂不大。 僅以唐朝為例,紙的產地和品種就極其多樣,僅向朝廷進貢紙的就有常州、杭州、越州、婺州、衢州、宣州、歙州、池州、江州、信州、衡州等11個州邑。出名的原生紙種,據記載,有益州的黃白麻紙,杭州,婺州,衢州,越州的藤紙,均州的大模紙,蒲州的薄白紙,宣州的宣紙,韶州的竹箋,臨州的滑薄紙等。只能說,當時的宣紙,是眾多著名的原生紙品種之一,但并不是******。 在著名的小楷作品,筆法精妙、墨色淋漓的唐人的靈飛經寫本中,我們也可以看到類似的細長纖維存在,這個紙與我們今天所謂的宣紙有著天壤之別。 2、此宣紙非彼“宣紙” 在下的第二個觀點,是認為古代所稱之宣紙,與如今之宣紙,不是同一個東西。 古代的宣紙,更多是一個地理生產標簽,有記載***早出于唐,指代的是“宣州紙”,而宣州這個地理范圍不小,因此完全可能出現多種不同原料用于造紙的可能。其實,在明代以前的記載中,宣州盛產楮皮,而對于就地取材的紙匠來說,很可能對楮樹皮和青檀樹皮不做區分,同時用于造紙。因此,彼時的楮皮,很可能也是“宣紙”的主要原料,直到清中期以后,宣紙的配方才純粹采用青檀樹皮。而現在能買到的便宜一點的宣紙,一般都不是手工工藝而是機制加工,關鍵的漂洗環節、紙藥成分都還和傳統宣紙不一樣,這樣造出的原紙,不僅性質和清中期的不一樣,和明以前的肯定更區別更大。 第二種不同,則更為關鍵,那就是生熟度的區別。如今我們說到宣紙,一般都是默認指生宣,而即使是熟宣,一般也就是多個上礬工序罷了,十分簡單。但根據史料記載,在明朝徐渭的大寫意流派誕生之前,幾乎沒人用生紙干活。宋人邵博于《聞見后錄》卷二十八寫到:“唐人有熟紙、有生紙。熟紙所謂妍妙輝光者,其法不一。生紙非有喪事故不用。”說得很明確了,一次制造出來的原始紙張------不管是不是宣紙,只要是生紙,都不是拿來搞書畫的。 而唐人張彥遠《歷代名畫記》卷三談到“好事家宜置宣紙百幅,用法蠟之,以備摹寫”。又有“開國工家背書畫,入少蠟,要在密潤,此法得宜”。這里面提到了當時著名的宣州紙,可是這個“宣紙”的主要用法,也不是直接拿生紙去寫,而是在紙面上均勻地施上一層蠟質,這是為了使紙張更加“密潤”,從而降低紙張的吸水性,又能提高紙張的透明度。 再有如歷史上的徽州名物------李后主親自監制的澄心堂紙,可以說是古代書畫用紙的******了。清《江南通志》中有這樣的記載:“南唐主好蜀紙,得蜀工,使行境內,惟六合之水與蜀同,遂于揚州置務。”不過李煜還不滿足,后來甚至直接在南唐皇宮“澄心堂”中,開設紙坊,親自動手搞創造,***后,才得到了澄心堂紙。有人說這個紙也是宣紙,論產地這倒并不一定錯,但請注意對澄心堂紙的描述:“膚如卵膜,堅潔如玉,細薄光潤,冠于一時”,就這個平滑度和薄度,從形容詞上就知道和今天的生宣有多大區別了。
    那么,李后主為什么要勞神傷財,費這個力氣? 在下的猜測是,他不是真的想當抄紙工,而是獨創了一套紙的二次加工技術。把屬于半成品的生紙,加工成了精美絕倫的熟紙。而這個再加工過后的紙,才是適宜書畫的。因此,不是宣紙不好用,而是生紙不宜書。 那古人怎么把紙變熟呢?說到這個,我們就得清楚下面這個概念:涂布技術。 涂布,顧名思義,就是在紙張上刷東西。古代由于造紙技術水平的限制,原始紙張比較粗糙,直接在生紙上書畫會洇得厲害(但其實古代生紙的洇墨程度只相當于現在的半生半熟宣水平,比現在的生宣要熟),因此機智地古人想到了給紙刷上涂層。這個涂層的配方可謂是千變萬化,不過原理卻差不多,那就是用涂料將生紙纖維之間的空隙給糊住,達到控制水分擴散程度的目的。而涂的東西多了,紙面不平不利行筆又怎么辦?很簡單,用光滑的石頭在紙張上壓、擦,紙張就光滑了,這就是砑光。 因此,與其用生宣和熟宣這一對局限概念來描述我們的書畫用紙,不如擴展視野,用“生紙”和“加工紙”來討論問題。之前也說過,我們能見到的絕大部分的傳世墨跡,都不是寫在生宣上的,那寫在什么紙上呢?毫無疑問,就是加工紙。 如下圖幾幅董其昌的作品,我們的感受是墨色分明,流暢明快。筆畫邊緣非常清爽,絕無滯漲墨痕,這就可以斷定,他用的不是生紙,而是加工紙。
    加工紙的方法和品類,可以說是極其繁多的,它的技術含量,往往比造紙本身還高,但很可惜的是,一些技術已經失傳,飄散在了歷史長河中。 比如唐代***著名的硬黃紙,我們今天見到的諸多二王摹本,以及敦煌經卷,都是寫在硬黃紙上的,歷經千年,墨色如新,可見這種加工紙的性能和耐久度------如果有的話,這種紙應該是***適合小楷和二王一脈書風的了。只可惜我們就算通過歷史記載,知道了它有染黃、施膠、上蠟、砑光這些加工步驟,目前還是沒有人把它給復原出來。在現在還能買到的加工紙里,灑金宣、粉蠟箋、色宣、藥染宣等紙性比較熟的紙,都還算是適宜帖學書風的,寫作品時可以考慮。 生宣熟宣都不好用,毛邊紙太粗糙筆感很糟糕,而對于我們貧窮的勞動人民來說,動輒數千上萬元一刀的高級加工紙又實在太貴,那又怎么辦呢?其實,可以自己動手,嘗試一些涂布實驗,將廉價的手工毛邊竹子、楮皮紙或者生宣,進行二次加工??梢醞賢康畝骱芏?,以古為師的話,淀粉一類的都可以,有些東西很玄學,在此不一一詳敘。反正給生紙刷上稀釋過的豆漿,再用卵石打磨一下,書寫效果就很不錯 當然,有時候嘗試也會失敗。比如下面這次,是用的紙張較厚、韌性很強的高麗紙生紙來做的,因為涂了兩遍涂料,導致紙張吸墨性變得很差,墨跡***后浮在紙張表面上,仿佛被一層膜給隔開了。 但放大過后仍能發現,字的邊緣比較平滑,墨色很豐富(這跟用松煙墨也很有關系),寫的時候筆感很流利。也就是說,如果對涂層控制得當,這種紙就有很好的潛力,來表現在下想要的書風。 此外,在下并不贊同把生宣作為練習紙(除非能搞到20年以上的手工生宣陳紙,應該不便宜)。原因其實也很簡單,因為生宣的吸墨速度實在是太快了,如果要不洇,必須要運筆速度很快,這種練習,對于下筆力度和筆法控制是一種有損的習慣;而使用偏熟性的加工紙上練習,字的停駐、力度、連帶關系都能控制,這給書者以更大的可能性空間,而更大的可能性,需要更******的對筆的控制力,反而容易暴露線條和結構的問題,而解決了這些問題,才能有所提高。總之,我們不能指望,長期用著不稱手的紙,***后還能寫出稱心的字,那是受虐。僅就小行書來說,個人認為生宣的表現力,不如牛皮紙,牛皮紙還真能做到“取其流麗,便于行筆”。 當然,說了一半天,也不是說生宣就不能用了。寫大字的,寫王鐸、傅山的,追求飛白效果的,寫篆、隸一類的,凈皮生宣還是挺好用的。在下想強調的只不過是:不要認為在生宣上寫書法,是一件理所當然的正確的事情。書法從來就不是為生宣而生,生宣只是拓展了書法的表意范圍,我們不必削足適履,認為寫不好生宣,就是寫不好書法。 其實,在書法表現效果的呈現上,文房四寶中的紙和筆是影響******的,墨次之,硯屬于吉祥物,以后有機會再詳說。 在下走的是民科野路子,理論粗鄙,字也寫得不好,純粹是出于興趣愛好,才把這些值錢的干貨分享給大家(笑),不只是搞哲學的要拿錘子,寫書法也請拿好錘子。  
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